“伪历史”与“非文化”的怪胎

李清照， 历来以其婉约纤柔的词风在中国词史上拥有着显著的地位，也曾受到过无数文人墨客的大力推崇——但是，近来中南大学教授杨雨又来了个一语惊坛，其在新作《莫道不销魂——杨雨解秘李清照》中完全颠覆了人们心中那个“不食人间烟火”的李清照形象。在这位美女教授的眼里，李清照虽然长得漂亮又有才，但也有很多“劣行”，比如好赌、好酒、好色（详见《女教授称李清照好色好赌好酒引争议(图)》，网址是http://news.sina.com.cn/s/2008-04-01/104515268862.shtml）。

虽然本人也作过几首歪诗，但充其量也就是粗人一个，更不是李清照的粉丝，所以谈不上什么党同伐异；而我与这位可爱的杨雨教授素昧平生，也就算不得上什么挟私报复。说句心里话，看到这样的新闻报道，我心里实在是堵得慌——所以冒昧的说上几句，也算是姑妄言之吧。

考证学在中国的历史上是发挥过重要的作用的，但有时，它又往往流于浅薄与粗俗，甚至它会蜕变为遁世的茧壳，让那些在乱世中整日战战兢兢的活着的文人能够得以苟活。而现在，它正在某些无行文人的眼中变为哗众取宠的工具，专以此来吸引受众的眼球。先是孔子变成了“丧家狗”，然后李白又成了“古惑仔”，大禹的“三过家门而不入”也被冠以婚外恋的恶名……但凡是有一定声望的，都在他们的颠覆之列，他们的目的是根本不在还原历史上的，然而倒也与“专和古人们过不去”无关。只要能够引起轰动，这对他们来说就足够了！

考证的作用与意义无非是还历史于真实，但也要有些社会价值才是——或者能够推动历史的发展，或者能够弘扬公平与正义，或者倡导一种精神。而李清照的好酒与否，本与他人无干，更碍不着千年以后的我们，只管喝她的就是了。至于说她“好色”，在今天的我们来说也殊无意义；而且，仅仅从她的几篇作品、几句诗词中断章取义，未免也流于牵强。最后再说“游戏”与“赌博”，赌博的最大特征就是它永远会和金钱联结在一起，没有金钱作注的赌博只能算作游戏。所以，单单凭李清照的一本书（且不说是不是真的为李氏所著）就说她好赌如命，简直是滑稽之至！比如，本人学会打麻将已经有十几年的历史，但就是没输过钱——因为我从来没有玩儿过来钱的！难道仅仅因为本人和别人探讨几句麻坛怪招，就要给本人贴上“赌徒”的标签吗？

当然，因为本人对宋代的风俗并不熟悉，对李清照也没有做过认真的考证，所以也不敢贸然就说李清照绝对不是赌徒——关键在于这究竟有何意义？而且，在这里，杨雨教授竟连考证也懒得做了，只简单的读几首易安词，再碰上这么一本歪书，然后就言之凿凿的将李清照这位词中领袖一票否决了——这说得过去么？

在当前的社会，“伪历史”与“非文化”的浊流沉渣泛滥，既浪费了大量的社会资源，更对正常的文化传承起到了不应有的负面作用，实在是有百害而无一利。但愿在“百家争鸣”的旗帜下，文人们会经得住考验，不要如农村老太说“瞎话儿”（农村的一种故事形式，“瞎话儿”的含义就是瞎说一气，信不信由你）一样的信口开河才是。