泊人生

 
 

云水禅心——云化生水,水润天泽;明心见性,大道自然。

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人心也是一口井 
[ 2008-11-20 17:13:00 | By: 独钓寒江雪 ]
 

人心也是一口井

最近看了电视剧《暗宅之谜》,感觉很像一部现代版的“三言二拍”。

剧情是这样的,传说1900年“八国联军”攻打北京城时,慈禧太后仓皇西逃之前,命人将“八大马车金银珠宝”藏在宫外太监暗宅的古井里。此后由于世事变迁,兵连祸结,运动不断,人们对于这个传说也渐渐淡忘了。进入新社会,太监这所老宅子作为普通的四合院,也陆续住进了好几户人家。直到2000年,这所四合院面临着拆迁,故事就在这个小院里里外外展开了。院内住户王一斗在自家屋内偶然发现一口古井,便和自己的发财梦紧密地联系起来,认定这就是藏着“八大马车金银珠宝”的地方。他明里和亲家为儿媳妇的户口本较着劲,暗里一直在不停地挖宝,由于种种蹊跷事儿,直到搬迁时才打开了暗井的两道石门。老宅夷为平地后,暗中挖宝的事情败露,由此暗中挖掘变成了郑考古带队的考古发掘。令人遗憾的是打开第三道石门之后,在石棺内得到的却只是一只生锈的大铁钩!原来,秘密就在第一道石门打开后存放银票的大箱子下,搬开箱子下的石板就是一口竖井,竖井底下又有一口卧井,金银珠宝就藏在卧井里。这是一年之后住户回迁新楼,夏五爷拿出黑衣老太太写给他的信才揭开的谜底。要想挖掘这些宝贝只能等到新盖的楼房再拆之时了。

故事围绕着寻宝、挖宝和护宝展开,有两条线索,各自发展而又相互交织。一条是院内的故事发展,一条是院外的情节推进;寻宝和护宝暗中较量,有正有邪,各怀心思,藏而不露。王一斗是院内寻宝的主角,他日夜做着发财梦,发现暗井之后,动员儿子跟着自己想方设法挖宝,不惜用尽各种心思和手段。夏五爷是院内护宝的正义化身,是第二代护井人,他用自己的大半生一直在护宝,为了不让第三个人知道内情,防止泄密,他终生未娶。他一直暗中留意王家的举动,不时旁敲侧击地劝诫。郑考古是院外寻宝的官方力量,为了不使国宝深埋地下,为了国家利益而苦苦寻找,细细考证,希望自己能亲自经历考古史上的惊人发现。韩老板、“大漏勺”等人是院外寻宝的反面典型,他们为了一己之私,机关算尽,唯利是图,全然不顾仁义廉耻。黑衣老太太是院外护宝的民间力量,也是藏宝的知情人;发现异常之后,她设计了一场车祸,顺利地进入王一斗家监视其挖宝,暗中护宝。这些矛盾错综复杂,穿插在日常生活的小事之中更显得扑朔迷离,曲折有致。

剧中人物的正邪较量寓意深刻,有着喻世、醒世作用;而暗宅中藏宝古井的设置更是巧妙绝伦,可说是另一种形式的警世教材。三道石门,三重机关,三个谜团,“此地有银三百两”,“调虎离山设谜团”,“请君入瓮钩你魂”,计谋可谓心思缜密,让人无法轻易识破。这无数的金银财宝,尽管是传说,尽管未经证实,但它时刻考验着人的欲望,也磨砺着人心。贪婪的人,无时无刻不在做着发财梦,为了私欲铤而走险,挖宝不止;面对已经打开的机关,面对无言的警示,仍然执迷不悟,一意孤行,结果必然是竹篮打水一场空!

夏五爷的父亲临终前交待的话颇有哲理,他说:“人心也是一口井啊!欲念充斥,深不可测;只要教化人心,才能永远封住井口。”这可看作全剧的点睛之笔,故事的教化精髓全在于此。人心似井,井有多深,人的欲望就有多深,甚至深到不可测量。欲望太高,贪念太深,无疑会左右着人的行为举止,伴随着争名逐利的一生,痴心妄想而又不能自拔。就像说了一辈子“后悔”的王一斗,即便中风不语之后,得知自己吃了老伴用珍珠耳坠研成粉和鸡冠血混合而成的药丸,也捶胸顿足,依然是说不出的后悔。经过教化的人心,无疑是清澈见底的,如井水一样纯净透明,欲望的井口适时开启,适时封闭,存取有度,少了许多贪念。剧中教化的作用是通过“大漏勺”的变化展示出来的。原来贪婪、狡诈、市侩的“大漏勺”,在经历了欺诈、报复、拘留等变故后,终于认清了人心,从此改邪归正,重新做人,封住了自己心的井口。只是这种教训的代价太大了,如果一开始就洞察世事,明辨道理,虔敬做人,岂不更好?

看完了剧中各色人物的表演,在感叹他们各自命运的同时,也陷入深深的思考:我们究竟该怎样理顺自己的心绪呢?我们心的井口能不能封住呢?

 
 
Re:人心也是一口井
[ 2008-12-19 9:48:46 | By: lyc210057 ]
 
最最平凡的心境也许是我们这些人所可以享受的吧,心中有口井,没有必要要填入多少,植入些阳光和花草,多一点快乐简单的满足,呵呵,这是我最近明白的一点了。
以下为blog主人的回复:
人的感悟,就像适时淘井一样,能使心灵变得纯净起来。

 
 
Re:人心也是一口井
[ 2008-11-22 13:49:51 | By: wangly ]
 
“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何使惹尘埃。”人那,参透这一点是不容易的!参透了就真的成仙了!朝这个境界努力,快乐才能长相伴!
以下为blog主人的回复:
快乐不在于参透的结果,而在于参悟的过程。

 

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